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  • 问：佛法不离世间法，在家人该如何断除贪欲、执著和妄想？

    通过对无常的体验和认识，可以使我们的贪心、执著越来越少。无常的道理在座的可能都会知道，但我们对无常的体验还存在层次上的差别，因果的问题也是同样，相信一分和相信十分是不同的。所以佛经说，观无常足以...

    佚名

    佛教问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/10140378121.html

  • 徐恒志答：什么是佛法？

    问：什么是佛法？　　徐恒志答：能说明宇宙人生真理，能转化一切烦恼，能断除种种迷惑的方法，称为佛法。

    徐恒志

    |佛|

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/14002611295.html

  • 赵朴初答：声闻乘为什么要求出家？

    　　赵朴初答：根据声闻乘教法，在家修行障碍多，心意难以专纯，只能在理论上断除见惑证得初果，至多断除欲界思惑证得三果，不能证得现法涅槃。出家生活自由无累，容易集注精力从事于无我无欲的修养，所以要证得阿罗汉果，非出家人做不到。

    赵朴初

    佛教常识问答

    http://www.fjdh.cn/article/2007/07/06180110729.html

  • 李炳南答：为什么极乐没有恶人？

    　　李炳南答：善与恶是一个相对的名词，有一假定的界限。第八识田中所藏的恶种生起来时，指挥身口意去造十恶等罪，这个人就叫做恶人。能控制它或者断除它，约束身口意不去造十恶等罪，这个人就叫做善人。不一定要尽去一切罪业，才称为善人。七地以前的菩萨，还有无明，但已经称为圣人。阿罗汉习气未尽，也称为已证圣果。带业往生的人，都获得三种不退，恶种已经压伏或者断除，不会再生起来，所以说西方没有恶人。

    李炳南

    往生|临终|净土

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/11/11025019010.html

  • 只为今生难免堕恶道 谋求涅槃利益自然来

    　　“业果不虚轮回苦，勤思消除后世贪。” 　　当你对此生的名声、地位、权力等看得较淡，非常急于准备来世的时候，你还要断除对后世的贪欲，即对来世得到人天福乐的那种贪欲。那么，是不是不求今生，今生就会痛苦？不求来世，来世就会痛苦呢？绝对不会。因为你之所求不是放弃了今生与来世，而是寻求更远更大的目标。 　　当你寻求来世的时候，今生所需的福乐自然会到来；当你彻底断除对来世的贪著，而寻求圆满涅槃...

    夏坝仁波切

    |出离心|轮回|

    http://www.fjdh.cn/article/2009/12/19103828965.html

  • 赵朴初问：佛虽然对不幸的人们表示同情，但是他没有教他们向统治者进行反抗，不是吗？

    　　赵朴初答：诚然，佛没有教他们以怎样的实际行动反抗统治者。佛主要教导人们断除内心的烦恼，以求解脱。同时又说现世止恶行善的因，会获得来世安乐的果，在这方面可以说，佛对现实生活问题，是抱着容忍的态度的。但是，他在思想上推倒了婆罗门的神权，宣布众生平等，说出"诸法无常"的真理，对当时的社会起了进步的作用。

    赵朴初

    佛教常识问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/21263210674.html

  • 徐恒志答：什么叫“罗汉”、“声闻”、“缘觉”？

    问：什么叫“罗汉”、“声闻”、“缘觉”？　　徐恒志答：听到佛的身教，明悟“四谛”道理，断除“见思烦恼”，叫“声闻”。所证极果，即“阿罗汉”。观“十二因缘”之理，觉悟无常，断烦恼，证真理，从缘得觉，故叫“缘觉”，也称“辟支佛”。

    徐恒志

    |佛|

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/15294411394.html

  • 修福与修慧

    优裕美满的生活不能保持长久，而生老病死的痛苦时时在紧逼着我们，·于是对现实的人世生起了“厌离心”，依佛法去解脱行，共法”。 　　断除烦恼，解脱生死的痛苦。在太虚大师的三级佛法中，这解脱道是属于第二级“三乘菩萨道是实践四摄法门和六度法门的。人生宇宙是相依互存的缘起，人人与我都有密切的关系，我自己要求断除烦恼解脱生死；同时也要使一切众生断除烦恼解脱生死；人世间越是痛苦，越需要我去救度；由于对人生有了...

    金明

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/06450883494.html

  • 问：离欲的善行有什么好处？

    同样是在贪欲烦恼的缠缚之下，身心不会有真正的安乐。贪欲的膨胀只会让我们陷入难耐的欲渴之中，时时现起追求的冲动，内心没有丝毫的安宁。 由此我们知道贪欲并不能真正满足内心的需求，所以选择断除贪欲才有真实的好处。只有断除贪心，知足少欲，方才能够止息欲渴之苦，使身心如释重负，得到轻安。自心不再永无休止地向外攀缘，向外追求，而能向内寻求，觉醒真实的自性。还能因此感得财物、福德自在随意，从此不生悭吝嫉妒等等...

    佚名

    佛教问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/10/09455891049.html

  • 七支供第二支：供养

    下把自己最喜欢最珍爱的物品供养给诸佛菩萨上师 三宝，这样快速的断除贪心和吝啬等烦恼！ 身供养：把自己的身、口、意供养给诸佛菩萨上师三宝，使之成为诸佛菩萨上师 三宝利益众生的工具。这样很快速的就能断除我执、我爱、自私、自利的烦恼！ 法供养：把自己所有的功德和福德供养给诸佛菩萨上师三宝，使之成为诸佛菩萨 上师三宝利益众生的资粮。这样，很快速的就能断除在修行上的贪执和分别念！ 意幻供养也分三种：意幻财物...

    达真堪布

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06544147222.html
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